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2019-09-20 11:10:48

发布时间-|:2019-09-20 11:10:48

骨弱筋柔但能握紧拳头,不知道男女交合但生殖器却能勃起,这是精气充足所至。胜人者有力,自胜者强。民至老死不相往来。他先讲“为学”,就是指从事与当时的所谓学问,仁、义、礼、智、信等。若能这样,纵然身体消失,依旧安然无恙。为所欲为者必败,执迷不悟者必遭损害。可以说这不符合大道自然规律,不合于大道规律的总是过早地死亡,来警告强人。这种守雌守辱、为谷为溪的思想具有两面性,在国家人民内部是种高尚的思想,在与敌对势力交往中,是种消极的思想,不可取恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。系统奖励10分!第《2》章原文《2》天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。乐与饵,过客止。

所以有道圣人方正的人品不能割棱角,廉正宽厚而不伤人,耿直而不放肆,光亮而不刺眼。双方和睦两不相伤,所以德性相融归入平等的本源。因而这是进步的、积极的。学习心得体会;这一章,老子是针对奴隶主贵族贪欲奢移、纵情声色而写的,是揭露和劝诫,也是严正警告。

是谓微明。

后半段由此推及到人间,告诫统治者要与民浑融的像一家人,并常要能“处下”“居后”“谦卑”,即贵以贱为根本,高以下为基础,没有老百姓为根本和基础,就没有高贵的侯王。言者不知。系统奖励10分!第《2》章原文《2》天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。系统奖励10分!第《9》章原文《9》持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。善数不用筹策。

品德一般的人表现形式上有德),实际上是一种没有德的表现)。

所以有道的圣人有自知自明却不自以为是而是听从民意;有自爱之心却不自显高贵而是与民众同富贵。

柔弱能战胜刚强,得道多助其间的关系是鱼不能离开水,发展的余地极大。

老子认为有道人谦虚谨慎,不争名夺利,处处为人民着想,只有这样的人才是天下的理想领导人。

正忽然转变为邪的?善忽然转变为恶的?人们为此感到迷惑无所适从,这问题由来已久。

何谓宠辱若惊?宠为下。

学习心得体会;在本章里,老子的本意是说;人民已经被残暴的统治者压迫得不堪其苦了,死都不怕了,何必还用死来恐吓他们?如果不对人民使用严刑峻法,人民各得其所,安居乐世,就会害怕死亡。

学习心得体会;这一章老子先讲的宇宙生成论。

不要用税赋去榨取百姓,用刑法去箝制百姓,那样就会与民结怨,这是治国行政的下策。老子所举水的例子是人们日常生活中常见的。

在事物的发展过程中,都会走到某一个极限,此时,它必然会向相反的方向变化,本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析,贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。学习体会;老子这篇文章是借水说人,说人的最高境界的善行就像水涓涓细流滋润万物而不与万物相争,做最高尚事,住最低下地方,这就是一个国家的兴旺发展之道。

吾何以知天下然哉?以此。

不欲以静,天下将自定。

不争利。